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| 학수번호 | 교과목명 | 학점 |
자기 학습 시간 |
영역 | 학위 |
이수 학년 |
비고 | 언어 |
개설 여부 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| CSAC053 | 중국서화론세미나 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 서예학·동양미학전공 | 한 | Yes | |
| 중국예술사에는 시대에 따라 서예와 회화에 관한 다양한 저술이 나타나는데, 그 다양한 자료는 그 시대를 이끌어간 문인사대부들의 철학과 예술정신이 담겨 있다. 시대에 따라 달리 전개된 서화론과 서화미학을 이해하는 것은 중국예술사의 큰 흐름을 이해하는데 도움을 줄 뿐만 아니라 동시에 어느 한 시대의 예술론을 이해하는 핵심이 된다. 이런 점을 다양한 주제와 관련된 세미나를 통해 시대에 따라 달리 전개된 서예미학의 특징을 규명하고자 한다. | |||||||||
| CSAC054 | 서화미학논문작성법 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 서예학·동양미학전공 | - | No | |
| 서화미학과 관련된 논문을 작성하는 데에는 여러 가지 방법이 있다. 자신이 탐구하고자 하는 서화미학을 어떤 관점에서 접근하느 냐에 따라 그 논문작성의 수월성과 효율성이 결정된다. 아울러 탐구하고자 하는 내용에 대한 깊이와 정확성도 결정된다. 이 과목은 서화미학 논문작성법에 관한 올바른 접근방법론을 규명하는 것을 목표로 한다. | |||||||||
| CSAC055 | 한국근현대서예미학 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 서예학·동양미학전공 | 한 | Yes | |
| 전통 문인들이 주도하던 한국 전통서예는 일본 제국주의 시대를 거치면서 변화가 일어난다. 19세기 말 경에 일본에서 서예를 두고 ‘미술이냐, 아니냐’의 논쟁이 있었다. 우리나라는 20세기에 접어들면서 조선미술전람회 개최하였을 때에도 서예가 ‘미술이냐, 아니냐’의 논쟁이 있었다. 이런 논쟁을 거치면서 현대에 오자 더욱 다양한 서예풍조와 견해가 나타난다. 한국에서 90년 대 이후에 새로운 서예미학을 내세우면서 서예의 해체 내지 회화성의 도입을 주로 하는 서예운동을 ‘현대서예’라고 부르고 있는 것이 그것이다. 이 과목은 한국 근현대 서예미학의 다양성을 규명하는 것을 목표로 한다. | |||||||||
| CSAC056 | 조선조서예미학특강 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 서예학·동양미학전공 | - | No | |
| 조선시대 서예미학은 주로 신유학자들이 펼친 서예론을 통해 나타난다. 이황을 비롯한 신유학자들의 서예인식의 핵심을 서예를 '마음의 그림'으로 이해한다는 것이다. 이처럼 '마음의 그림'으로 서예를 이해한다는 것은 서예를 기교차원의 예술로 보는 것이 아니라 철학과 미학의 차원에서 서예를 인식한다는 것이다. 이런 점에 관한 규명을 통해 조선조 서예미학의 특징이 무엇인지를 알 수 있다. | |||||||||
| ERP4001 | 창의심화탐구 | 3 | 6 | 전공 | 학사/석사 | 교무팀 교육연구 | - | No | |
| 이 과목은 교육을 중심으로 하는 연구를 병행하는 교과목으로서, 연구수행능력을 일정 수준 갖춘 학사과정생들을 중심으로 창의적인 아이디어를 도출하고, 학사과정생이 자율적으로 연구할 수 있는 기회를 확대하고자 설계되었다. 학생들은 과학기술 분야를 중심으로 한 인문사회, 문화예술 분야의 융합과 통섭을 기반으로 과학적 탐구력과 창의적 문제해결역량 신장에 적합한 창의 주제 탐구 수행한다. 또한 본 과목은 학제간 융합주제에 대한 교육-탐구설계-수행-논문지도-결과발표에 이르는 전 과정을 포함하고 있다. | |||||||||
| ETEA040 | 유가사상과차문화 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | 한 | Yes |
| 한중일 삼국의 다문화는 기본적으로 문인들의 차에 대한 인식과 그 인식에 바탕한 미의식이 담겨 있다. 특히 문인들의 차에 대한 사유에는 유가문인들의 차에 대한 인식과 미의식이 담겨 있다. 따라서 유가사상에 훈도된 문인들의 차문화를 이해하는 것은 동양차문화의 핵심을 이해하는 것에 속한다. | |||||||||
| ETEA041 | 한국다서강독 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 한국의 역사에도 차에 관한 다양한 견해가 나타나 있고, 그런 차문화는 중국의 차문화와 다른 이해가 담겨 있다. 한국의 역사에 나타난 차에 관한 전문적인 문헌을 많지 않지만 차를 어떻게 인식했는지 하는 것과 관련된 핵심적인 이해는 담겨 있다. 이런 점에서 한국의 역사에 나타난 차에 관한 저서를 통해 한국차문화의 핵심을 알 필요가 있다. | |||||||||
| ETEA044 | 한국차문화사 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 한국의 차문화는 시대에 따라 다른 모습을 보인다. 조선조 이전에는 주로 왕실이나 사원에서 차를 접했다. 하지만 조선조에 들어오면 많은 문인사대부들이 차를 접하게 되면서 차문화에 대한 다양성을 보인다. 아울러 왕실에서 행해진 차 문화에는 유교식의 차문화가 형성된다. 이 과목에서는 이같이 시대에 따라 다른 양상을 보인 한국차문화사를 배운다. | |||||||||
| ETEA045 | 중국차문화사 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | 한 | Yes |
| 중국의 차문화는 시대에 따라 다른 모습을 보인다. 당대에는 차가 흥기했지만 제한된 인물들이 차를 접하게 된다. 송대 이후에는 차문화가 대중화되면서, 차는 일상생활과 밀접한 관련을 갖는다. 명대에는 은일을 추구하는 유풍이 나타나 이전과 다른 차 문화를 보인다. 이처럼 시대에 따라 다른 차문화가 나타나기 때문에, 중국차문화사의 시대별 특징을 알려면 서로 다른 시대에 있었던 차문화에 담긴 철학과 미학을 알 필요가 있다. | |||||||||
| ETEA046 | 동양다도미학사 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 한중일 삼국에서 행해진 다도문화에는 기본적으로 유가, 도가, 불가의 사유가 담고 있다. 아울러 차는 색, 향, 미 이 세가지를 종합적으로 추구한다. 그런데 이같은 색, 향, 미에 관한 사유에는 기본적으로 그 차를 향유하였던 계층의 미의식이 담겨 있고, 그 미의식의 다름에 따라 차에 대한 인식이 달라지게 된다. 이런 점에서 동양 삼국에서 행해진 다문화에 담긴 다도미학의 핵심을 이해할 필요가 있다. | |||||||||
| ETEA047 | 차성분분석론 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 차의 성분은 차나무의 산지에 따라 다소 차이가 있다. 차의 생엽은 75∼80%의 수분과 20∼25%의 고형물로 되어 있는데, 고형물에는 타닌(tannin), 카페인(caffeine), 아미노산, 아미드, 당, 전분, 섬유소, 펙틴 등의 탄수화물과 색소 향기 성분인 정유(精油), 비타민 및 무기질 성분 등을 함유한다. 그리고 테아닌(theanine)과 카페인을 함유하고 타닌 함량이 많다. 이 과목에서는 그 다른 성분을 어떤 방식으로 인간에게 이롭게 적용할 것인가를 배우게 된다. | |||||||||
| ETEA048 | 일본차문화사 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 일본은 일찍부터 중국으로부터 차문화를 받아들여 자신들만의 독특한 차문화를 형성한다. 이른바 선종과 차문화를 하나로 이해한 것이 그것이다. 그리고 이같은 일본 특유의 차문화는 동양 차문화의 핵심이 된다. 이 강의에서는 일본역사에서 행해진 차문화에 대한 이해를 통해 일본 문화, 일본의 전통이 무엇인지를 아는 계기가 찾고자 한다. | |||||||||
| ETEA049 | 다화와다도문화 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | 한 | Yes |
| 한국과 중국의 차문화는 많은 회화작품으로 남아 있는데, 이처럼 그림으로 그려진 그 시대에 어떤 차문화가 유행했는지를 보여주고 있다. 이런 점에서 차문화를 회화로 표현한 작품은 실증적으로 그 시대의 차문화의 핵심을 이해하는데 많은 도움을 준다. 이 강좌에서는 한국과 중국의 차와 관련된 그림을 통해 시대마다 다른 차문화의 풍경을 다양한 관점에서 이해하는 계기를 찾고자 한다. | |||||||||
| ETEA052 | 중국차산업과문화 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 매일 차를 마시는 중국인들의 차문화는 다른 나라의 차문화와 다르고 아울러 차와 관련된 산업도 다르다. 중국인들의 차문화는 오랜 차문화와 더불어 매우 다양한 모습을 띠고 있고, 아울러 차산업도 매우 대규모로 행해지고 있다. 이같은 차산업에는 아울러 중국인들이 추구하는 차문화와 철학이 담겨 있다. 이 강좌에서는 과거와 현재에 행해진 중국에서의 차산업의 특징을 규명함으로써 중국 특유의 차문화를 규명하고자 한다. | |||||||||
| ETEA053 | 동양문인다도미학 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | 한 | Yes |
| 전통적으로 차는 문인들의 문화기호식품이었다. 차를 마시는 행위는 단순히 음료를 마시는 차원에 그치지 아니하였다. 마시는 차의 향기와 분위기를 통해 문인들이 지향하는 삶과 미의식을 담고자 하였다. 문인들의 다도미학을 이해하는 것은 문인들이 지향한 문화와 고품격의 삶의 한 부분을 알 수 있게 한다. | |||||||||
| ETEA054 | 다도와예술 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 다도의 예술적 가치의 이해를 높이기 위해 차의 사상과 문화를 바탕으로 도자기, 다도미술, 다실, 정원 등과 관련하여 다룬다. | |||||||||
| ETEA061 | 차의관능평가방법론 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 생활예절·다도전공 | - | No | |
| 차를 깊게 이해하고 즐길 수 있기 위해서는 차 품평에 관한 모든 것을 알아야 한다. 차의 관능평가 분류는 이런 점을 외관, 찻물의 색, 향기, 맛, 우린 잎을 살펴보는 분류를 지표로 하여 차의 모든 것을 이해하게 한다. | |||||||||
| ETEA062 | 차효능연구방법1 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 생활예절·다도전공 | - | No | |
| 차를 마시기 위해 알아두어야 할 과학지식이 있다. 차의 주요 성분은 불화물, 마그네슘 및 아연 등 미량의 영양소다. 또 차 속에는 카테킨, 카페인, L- 테아닌의 세 가지 주요 생리활성 물질이 있다. 이 생리활성 물질이 인체에 꼭 필요한 필수 영양소는 아니지만, 차가 건강에 이롭게 작용한다는 연구는 대부분 이 물질들과 연관되어 있다. 이런 점에 대한 이해를 돕기 위한 과목이다. | |||||||||
| ETEA063 | 명청다서강독 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 생활예절·다도전공 | - | No | |
| 명대에 오면 차에 관한 관심이 달라진다. 이른바 은둔 지향의 차문화와 문인의식이 가미된 차문화가 나타난다. 이에 많은 차문화 관련 저술이 등장한다. 청대에는 이전까지의 차문화를 집대성하는 차원의 저술이 발행되어 중국차문화를 종합하는 현상이 일어난다. 이같은 차문화의 변천을 명대와 청대에 저술된 차관련 저술을 통해 알아본다. | |||||||||
| ETEA064 | 당송다서강독 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 생활예절·다도전공 | 한 | Yes | |
| 당대에는 육우가 최초의 차에 관한 저서인 다경을 저술한다. 송대에 오면 휘종 황제를 비롯한 많은 인물들이 차에 관한 이론서를 저술한다. 이같은 저술 등에는 차를 단순히 마시는 음료가 아닌 문화음료라는 차원에서 규명하고 있다. 이같은 저술 등을 강독함으로써 당대와 송대의 차문화의 특징을 규명한다. | |||||||||
| ETEA065 | 차효능연구방법2 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 생활예절·다도전공 | - | No | |
| 차를 마시기 위해 알아두어야 할 과학지식이 있다. 차의 주요 성분은 불화물, 마그네슘 및 아연 등 미량의 영양소다. 또 차 속에는 카테킨, 카페인, L- 테아닌의 세 가지 주요 생리활성 물질이 있다. 이 생리활성 물질이 인체에 꼭 필요한 필수 영양소는 아니지만, 차가 건강에 이롭게 작용한다는 연구는 대부분 이 물질들과 연관되어 있다. 이런 점에 대한 이해를 돕기 위한 과목이다. | |||||||||
| ETEA066 | 예절과인성교육 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 생활예절·다도전공 | - | No | |
| 예절이란 인간 생활에서 모든 사람과의 좋은 관계를 유지하기 위한 행동 규범을 의미한다. 예절은 상대방을 의식하는 데서부터 출발한다. 인간은 사회적 존재로 타인과 다양한 관계를 맺으며 살아간다. 그러므로 공동생활을 조화롭게 유지하기 위해서 자신의 욕망에만 충실한 본능에서 벗어나 타인을 배려하는 자각적인 노력을 해야만 한다. 다른 사람의 인격을 존중하고 이를 합당한 형식으로 표현하는 태도를 인성교육을 통해 함양한다. | |||||||||
| ETEA067 | 차문화와실습 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | 한 | Yes |
| 유학 사상과 철학에 관한 연구를 바탕으로 다도 이론 외 다도 관련 예절과 문화를 실습한다. | |||||||||