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| 학수번호 | 교과목명 | 학점 |
자기 학습 시간 |
영역 | 학위 |
이수 학년 |
비고 | 언어 |
개설 여부 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| CSAC039 | 서예감상과비평 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 한 | Yes | |
| 예술창작의 마무리는 예술비평이라 말할 수 있다. 서예비평은 그 시대의 서예현상을 소극적, 혹은 피동적으로 반영한 것이 아니다. 그것은 각기 서로 다른 서예미학사상과의 충돌 속에서 생성ㆍ발전한 것이며, 서예비평은 서예발전에 직접적인 영향을 주기도 한다. 또한 서예비평은 작품에 나타나는 여러 가지 문제점과 현상에 대해서 적극적으로 주장하기도 하고, 때로는 반대하기도 한다. 이러한 비판과 토론은 서예비평이론의 발전뿐만 아니라, 서예작품 자체의 발전을 촉진시키기도 하면서 감상자들이 서예작품을 잘 감상할 수 있도록 도와주기도 한다. | |||||||||
| CSAC041 | 서예실기1 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | - | No | |
| 전서[篆書]와 예서[隸書]는 서예의 원형을 담고 있는 장르다. 서예는 문자를 통해 그 예술성을 표현하는데 그 예술성은 기본적으로 글자체에 담긴 형식미를 통해 알 수 있다. 아울러 그 글자체에 표현된 형식미를 통해 작가가 지향하는 예술정신을 알 수 있다. 이런 점을 전서와 예서를 통해 배운다. | |||||||||
| CSAC042 | 서예실기2 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 한 | Yes | |
| 초서[草書]는 서예의 가장 정점에 있는 장르로서, 서예가 예술로 이해되는데 그 기본을 이룬다. 서예는 문자를 통해 그 예술성을 표현하는데 그 예술성은 기본적으로 글자체에 담긴 형식미를 통해 알 수 있다. 아울러 그 글자체에 표현된 형식미를 통해 작가가 지향하는 예술정신을 알 수 있다. 이런 점을 초서를 통해 배운다. | |||||||||
| CSAC043 | 동양미학과인성교육 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 유가사상과 도가사상이 핵심을 이루는 동양미학에는 인성교육과 관련된 풍부한 내용이 담겨 있다. 인성은 짐승과 다른 인간다운 삶을 이룰 것을 요구하는데, 동양미학의 바람직한 인간상으로 제시되는 유가의 성인, 도가의 지인 등은 오늘날 우리사회에서 요구하는 바람직한 인간상의 표본이 된다. 아울러 송대 이후 문인사대부들이 추구한 생활미학에 담긴 우아한 삶은 인성교육과 매우 밀접한 관련이 있다. 이런 점에서 인성교육과 관련된 동양미학을 포괄적으로 탐구할 필요가 있다. | |||||||||
| CSAC044 | 청대서예미학 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 청대에 나타난 중국서예에 관한 미학은 그 이전의 서예미학을 총괄적으로 정리하였다는 점에 의미가 있다. 청대 이전에는 성리학 차원의 서예미학, 양명학 차원의 서예미학, 도교 차원의 서예미학 등이 다양하게 전개되는데, 청대에는 이같은 다양한 서예미학을 총괄함으로써 중국서예의 전모를 정리했다는 점에 중요성이 있다. 이런 점에서 청대 서예미학을 이해하는 것은 중국서예미학을 총괄적으로 이해하는 것이 된다는 점에 그 중요성이 있다. | |||||||||
| CSAC045 | 중국서예발전사 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 한 | Yes | ||
| 실질적인 중국서예는 문자가 발생한 고대로부터 시작하여 청대에 이르기까지 다양한 면모를 보인다. 그런 다양한 면모에는 유가의 주역사상, 노장의 형이상학, 성리학, 양명학 등과 같은 철학이 담겨 있다. 이런 점에서 중국서예발전사의 큰 흐름을 규명하는 것은 서예와 철학의 상관관계를 규명할 수 있다는 의미가 있다. 이런 서예발전사를 통해 서예를 통해 각 시대마다의 예술가들이 담아내고자 미의식의 전모를 알 수 있다. | |||||||||
| CSAC046 | 서예와문자디자인 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 문자를 기본으로 하는 서예는 최근에 와서 문자디자인 쪽으로 발전하고 있다. 서예의 문자는 상형성을 띠고 있기 때문에 글자 자체로서도 작가가 표현하고자 하는 예술성을 다양하게 표현할 수 있다. 이같은 상형성을 가진 문자는 글자 자체가 갖고 있는 상징성과 그 상징성을 형식미 차원에서 미적으로 표현하는 문자디자인은 서예의 외연을 넓힐 수 있는 장점이 있다. 이런 문자디자인은 문장으로서 존재하는 서예 영역 실제 생활에 응용하고 확대할 수 있는 계기를 마련해준다는 점에 의의가 있다. | |||||||||
| CSAC047 | 성리학과서예미학 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 서예미학의 중심축을 이루는 사유는 바로 송대에 형성된 성리학이다. 특히 성리학에서 추구하는 감정의 절제를 강조하는 중화미학은 격조있고 우아한 서예풍격을 형성하는데 결정적인 역할을 한다. 아울러 성리학에 근간하는 서예미학은 서예의 윤리적 측면, 교육적 측면, 정치적 측면을 강조하는데, 이같은 서예미학에는 공공성을 지향하는 사유가 담겨 있다. 따라서 이같은 성리학에 근간한 서예미학을 규명하는 것은 유학자들이 추구한 서예미학의 핵심을 이해하는 첩경이 된다. | |||||||||
| CSAC048 | 서예와전각미학 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 양예술에서 칼을 통해 돌에 문자를 새기는 것으로부터 출발한 전각은, 서예와 회화로부터 독립된 하나의 예술 장르로 인정받고 있다. 전각은 본래 신분을 상징하는 차원에서 출발하였는데, 송대 이후 문인들은 전각에 서예와 회화적 요소를 담아 표현하고자 했고, 이런 점에서 전각의 아름다움을 제대로 이해하려면 서예와 전각의 상관관계를 제대로 이해할 필요가 있다. 이같은 전각은 서양예술에서는 볼 수 없는 예술 장르로 여겨진다. | |||||||||
| CSAC049 | 서예와인성교육 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 한 | Yes | ||
| 동양예술의 출발은 기교와 법도를 통해 작가의 마음을 표현하는 예술이다. 이런 점에서 작가가 어떤 마음상태에서 서예창작에 임하야 인간의 정상적인 마음을 제대로 표현하는 것인지를 계속적으로 탐구하였다. 이런 점에서 특히 성리학에서는 자신의 욕망을 제거하는 수양된 마음을 표현한 것을 긍정적으로 이해하였다. 즉 자신의 본성과 감정의 올바름을 표현할 것을 강조하는 서예미학은, 기본적으로 인성교육과 매우 밀접한 관련을 가지고 있었다. 오늘날 인성교육을 함양하는데 있어서 서예는 그 어떤 예술보다도 큰 장점을 가지고 있다. | |||||||||
| CSAC050 | 서예와도가미학 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 노자사상과 장자사상을 중심으로 하는 도가사상은 중국예술에 지대한 영향을 끼친다. 특히 광기를 통한 예술창작에서는 더욱 그 특징을 드러낸다. 도가사상은 인간의 진정성을 진솔하게 표현할 것과 자연을 본받은 무위자연의 정신을 예술에 표현할 것을 요구한다. 이런 사유는 중국예술의 창작에 적용되고, 아울러 자연미를 중시하는 사유의 근간이 된다는 점에서 그 의미가 있다. 도가미학을 통한 서예미학의 이해는 중국서예의 핵심을 이해하는 첩경이 된다. | |||||||||
| CSAC052 | 서예와유가미학 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 한 | Yes | ||
| 공자가 창시한 공자 사상은 중국미학의 큰 틀을 형성한다. 특히 공자가 주장한 중화 미학은 이런 점을 가장 단적으로 보여준다. 공자가 강조하는 중용과 중화 미학은 작품의 우아함과 관련된 미의식으로 나타나고, 이같은 우아함을 기본으로 하는 미의식은 중국 문인사대부들이 추구한 전형적인 미의식이 된다. 이런 점에서 공자사상에 기반한 중화미학은 중국미학의 핵심이 되고, 아울러 중국미학의 특징을 이해하려면 이같은 공자미학을 반드시 이해해야 한다. | |||||||||
| CSAC053 | 중국서화론세미나 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 한 | Yes | ||
| 중국예술사에는 시대에 따라 서예와 회화에 관한 다양한 저술이 나타나는데, 그 다양한 자료는 그 시대를 이끌어간 문인사대부들의 철학과 예술정신이 담겨 있다. 시대에 따라 달리 전개된 서화론과 서화미학을 이해하는 것은 중국예술사의 큰 흐름을 이해하는데 도움을 줄 뿐만 아니라 동시에 어느 한 시대의 예술론을 이해하는 핵심이 된다. 이런 점을 다양한 주제와 관련된 세미나를 통해 시대에 따라 달리 전개된 서예미학의 특징을 규명하고자 한다. | |||||||||
| CSAC054 | 서화미학논문작성법 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 서화미학과 관련된 논문을 작성하는 데에는 여러 가지 방법이 있다. 자신이 탐구하고자 하는 서화미학을 어떤 관점에서 접근하느 냐에 따라 그 논문작성의 수월성과 효율성이 결정된다. 아울러 탐구하고자 하는 내용에 대한 깊이와 정확성도 결정된다. 이 과목은 서화미학 논문작성법에 관한 올바른 접근방법론을 규명하는 것을 목표로 한다. | |||||||||
| CSAC055 | 한국근현대서예미학 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 한 | Yes | ||
| 전통 문인들이 주도하던 한국 전통서예는 일본 제국주의 시대를 거치면서 변화가 일어난다. 19세기 말 경에 일본에서 서예를 두고 ‘미술이냐, 아니냐’의 논쟁이 있었다. 우리나라는 20세기에 접어들면서 조선미술전람회 개최하였을 때에도 서예가 ‘미술이냐, 아니냐’의 논쟁이 있었다. 이런 논쟁을 거치면서 현대에 오자 더욱 다양한 서예풍조와 견해가 나타난다. 한국에서 90년 대 이후에 새로운 서예미학을 내세우면서 서예의 해체 내지 회화성의 도입을 주로 하는 서예운동을 ‘현대서예’라고 부르고 있는 것이 그것이다. 이 과목은 한국 근현대 서예미학의 다양성을 규명하는 것을 목표로 한다. | |||||||||
| CSAC056 | 조선조서예미학특강 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 조선시대 서예미학은 주로 신유학자들이 펼친 서예론을 통해 나타난다. 이황을 비롯한 신유학자들의 서예인식의 핵심을 서예를 '마음의 그림'으로 이해한다는 것이다. 이처럼 '마음의 그림'으로 서예를 이해한다는 것은 서예를 기교차원의 예술로 보는 것이 아니라 철학과 미학의 차원에서 서예를 인식한다는 것이다. 이런 점에 관한 규명을 통해 조선조 서예미학의 특징이 무엇인지를 알 수 있다. | |||||||||
| ERP4001 | 창의심화탐구 | 3 | 6 | 전공 | 학사/석사 | 교무팀 교육연구 | - | No | |
| 이 과목은 교육을 중심으로 하는 연구를 병행하는 교과목으로서, 연구수행능력을 일정 수준 갖춘 학사과정생들을 중심으로 창의적인 아이디어를 도출하고, 학사과정생이 자율적으로 연구할 수 있는 기회를 확대하고자 설계되었다. 학생들은 과학기술 분야를 중심으로 한 인문사회, 문화예술 분야의 융합과 통섭을 기반으로 과학적 탐구력과 창의적 문제해결역량 신장에 적합한 창의 주제 탐구 수행한다. 또한 본 과목은 학제간 융합주제에 대한 교육-탐구설계-수행-논문지도-결과발표에 이르는 전 과정을 포함하고 있다. | |||||||||
| ETEA040 | 유가사상과차문화 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | 한 | Yes |
| 한중일 삼국의 다문화는 기본적으로 문인들의 차에 대한 인식과 그 인식에 바탕한 미의식이 담겨 있다. 특히 문인들의 차에 대한 사유에는 유가문인들의 차에 대한 인식과 미의식이 담겨 있다. 따라서 유가사상에 훈도된 문인들의 차문화를 이해하는 것은 동양차문화의 핵심을 이해하는 것에 속한다. | |||||||||
| ETEA041 | 한국다서강독 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 한국의 역사에도 차에 관한 다양한 견해가 나타나 있고, 그런 차문화는 중국의 차문화와 다른 이해가 담겨 있다. 한국의 역사에 나타난 차에 관한 전문적인 문헌을 많지 않지만 차를 어떻게 인식했는지 하는 것과 관련된 핵심적인 이해는 담겨 있다. 이런 점에서 한국의 역사에 나타난 차에 관한 저서를 통해 한국차문화의 핵심을 알 필요가 있다. | |||||||||
| ETEA044 | 한국차문화사 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 한국의 차문화는 시대에 따라 다른 모습을 보인다. 조선조 이전에는 주로 왕실이나 사원에서 차를 접했다. 하지만 조선조에 들어오면 많은 문인사대부들이 차를 접하게 되면서 차문화에 대한 다양성을 보인다. 아울러 왕실에서 행해진 차 문화에는 유교식의 차문화가 형성된다. 이 과목에서는 이같이 시대에 따라 다른 양상을 보인 한국차문화사를 배운다. | |||||||||
| ETEA045 | 중국차문화사 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | 한 | Yes |
| 중국의 차문화는 시대에 따라 다른 모습을 보인다. 당대에는 차가 흥기했지만 제한된 인물들이 차를 접하게 된다. 송대 이후에는 차문화가 대중화되면서, 차는 일상생활과 밀접한 관련을 갖는다. 명대에는 은일을 추구하는 유풍이 나타나 이전과 다른 차 문화를 보인다. 이처럼 시대에 따라 다른 차문화가 나타나기 때문에, 중국차문화사의 시대별 특징을 알려면 서로 다른 시대에 있었던 차문화에 담긴 철학과 미학을 알 필요가 있다. | |||||||||
| ETEA046 | 동양다도미학사 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 한중일 삼국에서 행해진 다도문화에는 기본적으로 유가, 도가, 불가의 사유가 담고 있다. 아울러 차는 색, 향, 미 이 세가지를 종합적으로 추구한다. 그런데 이같은 색, 향, 미에 관한 사유에는 기본적으로 그 차를 향유하였던 계층의 미의식이 담겨 있고, 그 미의식의 다름에 따라 차에 대한 인식이 달라지게 된다. 이런 점에서 동양 삼국에서 행해진 다문화에 담긴 다도미학의 핵심을 이해할 필요가 있다. | |||||||||
| ETEA047 | 차성분분석론 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 차의 성분은 차나무의 산지에 따라 다소 차이가 있다. 차의 생엽은 75∼80%의 수분과 20∼25%의 고형물로 되어 있는데, 고형물에는 타닌(tannin), 카페인(caffeine), 아미노산, 아미드, 당, 전분, 섬유소, 펙틴 등의 탄수화물과 색소 향기 성분인 정유(精油), 비타민 및 무기질 성분 등을 함유한다. 그리고 테아닌(theanine)과 카페인을 함유하고 타닌 함량이 많다. 이 과목에서는 그 다른 성분을 어떤 방식으로 인간에게 이롭게 적용할 것인가를 배우게 된다. | |||||||||
| ETEA048 | 일본차문화사 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 일본은 일찍부터 중국으로부터 차문화를 받아들여 자신들만의 독특한 차문화를 형성한다. 이른바 선종과 차문화를 하나로 이해한 것이 그것이다. 그리고 이같은 일본 특유의 차문화는 동양 차문화의 핵심이 된다. 이 강의에서는 일본역사에서 행해진 차문화에 대한 이해를 통해 일본 문화, 일본의 전통이 무엇인지를 아는 계기가 찾고자 한다. | |||||||||
| ETEA049 | 다화와다도문화 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | 한 | Yes |
| 한국과 중국의 차문화는 많은 회화작품으로 남아 있는데, 이처럼 그림으로 그려진 그 시대에 어떤 차문화가 유행했는지를 보여주고 있다. 이런 점에서 차문화를 회화로 표현한 작품은 실증적으로 그 시대의 차문화의 핵심을 이해하는데 많은 도움을 준다. 이 강좌에서는 한국과 중국의 차와 관련된 그림을 통해 시대마다 다른 차문화의 풍경을 다양한 관점에서 이해하는 계기를 찾고자 한다. | |||||||||
| ETEA052 | 중국차산업과문화 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 매일 차를 마시는 중국인들의 차문화는 다른 나라의 차문화와 다르고 아울러 차와 관련된 산업도 다르다. 중국인들의 차문화는 오랜 차문화와 더불어 매우 다양한 모습을 띠고 있고, 아울러 차산업도 매우 대규모로 행해지고 있다. 이같은 차산업에는 아울러 중국인들이 추구하는 차문화와 철학이 담겨 있다. 이 강좌에서는 과거와 현재에 행해진 중국에서의 차산업의 특징을 규명함으로써 중국 특유의 차문화를 규명하고자 한다. | |||||||||
| ETEA053 | 동양문인다도미학 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | 한 | Yes |
| 전통적으로 차는 문인들의 문화기호식품이었다. 차를 마시는 행위는 단순히 음료를 마시는 차원에 그치지 아니하였다. 마시는 차의 향기와 분위기를 통해 문인들이 지향하는 삶과 미의식을 담고자 하였다. 문인들의 다도미학을 이해하는 것은 문인들이 지향한 문화와 고품격의 삶의 한 부분을 알 수 있게 한다. | |||||||||
| ETEA054 | 다도와예술 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 생활예절·다도전공 | - | No |
| 다도의 예술적 가치의 이해를 높이기 위해 차의 사상과 문화를 바탕으로 도자기, 다도미술, 다실, 정원 등과 관련하여 다룬다. | |||||||||
| ETEA061 | 차의관능평가방법론 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 생활예절·다도전공 | - | No | |
| 차를 깊게 이해하고 즐길 수 있기 위해서는 차 품평에 관한 모든 것을 알아야 한다. 차의 관능평가 분류는 이런 점을 외관, 찻물의 색, 향기, 맛, 우린 잎을 살펴보는 분류를 지표로 하여 차의 모든 것을 이해하게 한다. | |||||||||
| ETEA062 | 차효능연구방법1 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 생활예절·다도전공 | - | No | |
| 차를 마시기 위해 알아두어야 할 과학지식이 있다. 차의 주요 성분은 불화물, 마그네슘 및 아연 등 미량의 영양소다. 또 차 속에는 카테킨, 카페인, L- 테아닌의 세 가지 주요 생리활성 물질이 있다. 이 생리활성 물질이 인체에 꼭 필요한 필수 영양소는 아니지만, 차가 건강에 이롭게 작용한다는 연구는 대부분 이 물질들과 연관되어 있다. 이런 점에 대한 이해를 돕기 위한 과목이다. | |||||||||